佘湖雪霁景区在市郊城东乡。山势“高崖峻耸，不易攀登，积雪尤甚。晴霁登临，风景特异。”明参政车大任《小佘湖山》诗：“佘山高百仞，翻爱雪晴时。积素兼天远，凝晖映日奇；千林频送色，万壑顿回姿。欲借阳春意，挥成郢客辞。”此山称“小佘湖山”始自
唐代
。唐时崇尚道教，申泰芝死后，朝廷令邵州为其建庙，岁时祭祀。申泰芝隐居修炼的佘湖山离州治甚远（今邵东县佘田桥镇），为便于祭祀，遂在此山建祠，称佘湖庙，山乃名为小佘湖山，逐渐通称佘湖山。山顶有毗卢阁，民国时期，香火旺盛，每年秋季，远近信徒到此进香拜佛的成群结队，络绎不绝。山脚有雷祖岩，履之空洞有声。岩上有台，台侧有石如悬，石下滴水时，附近群众视为雨兆.
一提起佘湖山，人们就会问：“怎么会有两个佘湖山？”这两个佘湖山，一个是邵东县佘田桥镇的佘湖山，一个是市内双清区的佘湖山，不仅山名相同，且山上寺门的朝向、寺内供奉的菩萨相同，并同为道教。2000年，我带着这个疑问，又专程上了邵东佘湖山。寺内一七十多岁的老道，详细告诉我原委。这座山有史以来就叫佘湖山，这座庵叫佘湖山庵堂。这里供奉着申真人(申泰芝)、杨真人(申泰芝的舅舅)、李真人(申泰芝的女婿)三位真人，当地人都称为“大洛菩萨”。公元678年，申泰芝父母携其从洛阳迁至今邵阳，住在前进山下的岩洞里，这个岩洞自申泰芝成仙后，百姓称为洛阳仙洞。当时的洛阳仙洞，景致清幽，石室曲折。明时洞前建有普济寺，清时发展扩大，修有大雄宝殿、天王殿、观音殿等，为宝庆四大佛教丛林之一，抗日战争期间被日飞机炸毁，后为朝阳小学。明时宝庆知府谢省有《洛阳洞》诗：杖履桥攀到九华，不知何处是仙家。落花流水春光老，古木闲云夕照斜。丹鼎何人知岁月，洞门长日锁烟霞。仙纵一去无消息，唯有碧桃春自花。父死后，申泰芝随母移居邵东佘田桥野吉柳塘一个破烂小观里。泰芝采药炼丹，为百姓治病救难，深得人们爱戴，后又选到佘湖山“仙人洞”，采药炼丹40余年，医术精湛，广济百姓，名声广传。
公元739年，唐明皇闻申泰芝道法无边，召至京城，封为国师，主持元教。10年后，明皇赐“仁惠妙寂真人”，回佘湖山修祠，明皇御书“云霖祠庭”匾额，赐田三百顷，户口三百家。公元755年仙逝，现山顶悬崖上留有“飞升石”。
申泰芝仙逝后，云霖寺名气更大，香烧熏天，钟声不断，寺内道者100余人之多，朝拜烧香者络绎不绝。唐时崇尚道教，申泰芝死后，朝廷令邵州为其建庙，以便祭祀，因邵东佘湖山离州治较远，故在治地建祠，称佘湖庙，山乃定称小佘湖山，后便通称为佘湖山。
山不在高，有仙则灵。千余年来，小佘湖山成了宝庆八景之一，不少文人墨客上山游玩观光，赋诗注文。明参政、当时著名的大文豪车大任，写有《小佘湖山》诗：佘山高百仞，翻爱雪晴时。积素兼无远，凝晖映日奇。千林频送色，万壑顿回姿。欲借阳春意，挥成郢客辞。曾任新四军政治部主任的袁国平，在跟随毛主席长征之前，来到宝庆，登上佘湖山，抒怀革命志向，写有《登佘湖山抒感》诗：万山围绕乱如麻，何处登临望眼赊。堪羡高峰能独立，巍然不被晚霞遮。可以想象，当时多少革命青年为寻求振兴中华之大业而登佘湖山，领略自然，抒怀大志；后来革命成功，又有多少功臣来此，回忆往昔，庆盛大业告成。
1958年大炼钢铁运动中，发现佘湖山有铁矿石而开采炼铁，为此，这座宝山献出了身胸，千百古树被砍伐，寺庙被拆毁，毗卢阁的大、小铁佛全被练了钢铁，山形景观均遭破坏。
改革开放后，在政府的支持下，又在佘湖山顶重修了佘湖庵堂，申、杨、李三真人塑像归位，庵内钟声飞扬，香火与日中天，朝拜者又纷至沓来。过去的佘湖山是市郊的林荫荒地，现在成了市区中靓丽的景区，红墙黄瓦的寺庙映耀在绿浪之中，显得更加壮观。投资巨额而古朴宏伟的玉清宫，正在紧张地建设中，宽阔的邵阳大道和宝庆路，直通佘湖山下，上山公路已连通硬化，游客香客可乘车、步行上山，这真是：风霜雪雨数千年，兴衰胜败多变迁。钟声鼓声欢呼声，和谐景观千万年。
