申氏血脉简述
申国华
万泉之水，归于大海，普天之“申”，一脉相承。修谱认宗，追根溯源。
炎帝神农氏出生于姜水而姓“姜”，申氏出自姜姓。他的子孙后裔中出现申吕，申氏部落人（居于陕西、山西之间）以电为图腾（吕以云，申以电，申字就是闪电形）。周穆王姬满西巡时，协助有功，封伯夷的后人为为申侯，封地于申（在陕西平阳即今宝鸡一带，史称“西申国”），周宣王时建立申国（春秋诸侯国，在今河北南阳一带，史称“南申国”），他的子孙便以国名为姓氏，世代相传以“申”为姓，至此，姓氏并用。
鲁庄公六年，楚文王假道于邓伐申，南申国破灭。楚灭申后，“迁申于荆焉”，将申国部分贵族平民迁往东面的河南信阳一带安置，成为楚之附庸。信阳之申，史称“东申”，东申被迁往楚地，楚平王时“申国”又在信阳复国。信阳市因此古称“申州”“申城”。
信阳出生了楚国名相春申君，称“战国四公子”，因“援赵灭鲁”等功赐淮北地十二县，春申君在封地疏凿黄浦江，黄浦江又称春申江，简称申江，这就是上海别称“申”的来历，由此，在当地出现因人因地取 “申” 姓者。
秦汉以后，申姓人口通过迁徙繁衍从河北、河南、山西、陕西、湖南、山东、江苏、上海等地向全国多地扩散，为了不乱辈分，逐渐有了字辈。均因地域不同、文化差异等，字辈无法统一。有六十字、四十字，有二十六字，有二十字。不同地域申姓的字辈不宜生搬硬套，以龄长者为尊。
以务申为例，明代贵州务川县申姓，有土著居民，有从外地迁居来的，也有从湖南任命流官而入者，辈份乱，字辈多少也乱。务川县桃符马滚坡人、清乾隆甲午科中试举人、福建大田县、德化县知县申允继召集族中德高望重者统一为二十字：“奕允文章尚，懋修学有恒，可知昌必久，世序广贤能。”因文化传播受限，以口口相传为主，因此出现“茂”替代“懋”，“友”替代“有”情况。在务川县丰乐镇的古墓上有“绍允文章尚”的字辈，说明存在字辈转换过程。现在所说的务川申姓不乱辈份，是从统一后的二十字开始。以“名”来推断字辈，未必准确，因为古人以单名为尊，“名”后有“字”，甚至有“号”，非单名者也未必按字辈取名。
除了文字，还有一些非文字记载申氏迁徙过程的，比如，务川龙潭有十八步（在一块石上锉有十八个梯步），在务川桃符也有十八步，也此说明，桃符之“申”与龙潭之“申”一脉一承。
为了祭祀历祖历宗，把根留住，各地申氏还有堂号，如“忠孝堂”：春秋时，白公胜叛，把左司马申鸣的父亲抓去威胁申鸣。申鸣说：“我原是父亲的儿子，现在是王的臣，怎么能不做忠臣呢？”于是不顾父亲安危，一战而杀了白公胜。楚王奖励申鸣，申鸣说：“我吃了国家俸禄，遇国家有难，如果躲避，那就不是忠臣了。现在国难平了，但我的父亲因为我被敌人杀害，我如果活下去，那就不是孝子了。”说罢，拔剑自刎。世人称申鸣忠孝两全。楚王赐堂号：“忠考”。贵州务川县申姓堂号以“忠孝堂”为主。此外申姓堂号还有“鲁诗堂”“琅琊堂”等。
申姓，上下几千年历史，文化悠久，人才辈出。不管是陕西申姓、河南申姓、河北申姓、湖南申姓、江西申姓、贵州申姓，也或是随亲访友、认人认地进来的申姓，我们都是同祖共宗或认可申姓宗祖的同胞。因为，我们申姓是包容的姓氏，是海纳百川的姓氏，是团结奋进的姓氏。
（作者系贵州省作家协会会员，著有散文集《心语》，有小说《猪仙》《哑蛋》《拼车》等发表于《贵州作家》《民族文学》）
活动主题：申氏家族·申鑫杯第三届征文活动（点击查看活动详情）
文稿编号：102号
文稿标题：申氏血脉简述
文稿作者：申国华
文稿收集：
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投稿时间：2022年5月1日-5月31日
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2022年5月29日
