我们在马拱坡申允继后代子孙家中神龛合上看到了申允继灵牌，整个灵牌至今还保存完好，它外观与我们常见的灵牌无多大区别，做工非常考究，奇特的是灵牌可以打开，里面写有亡灵姓名的相关资料皆在内里的一块木板上。上面书写有“皇亲敕赐文林郎福建德化知县申公炜老大人、母洁授安氏孺灵位”，左写“考申允继生平，生于乾隆十三年戊辰岁十二月十九日亥时，没于嘉庆二十年乙亥岁正月初五已时”；右写“妣生于乾隆三十一年丙戌岁二月二十一日，没于嘉庆九年甲子岁十月二十日演时”。

据《南园纪事》记载：申允继（1748—1815年）是务川马拱坡 人，乾隆甲午科中试第三十名，曾“官福建德化县知县”。这深山老林里，200多年前出一个读书中举入仕的仡佬人，走出大山到发达地区沿海福建为官去了，实属不易。

在当地人的指引下，我们分别到申允继及其妻安氏墓查看，两座墓地相距不足500米，申允继墓茔四周用石头砌成的石围墙，墓前两边立2座方碑，盖上方分别有雕刻精心的貔貅，可惜其中一根石柱上的貔貅在“文革”时毁坏。整个墓碑由三块碑构成，三块碑的棱柱上均刻有精美的图案，左边墓碑上刻着一只展翅跃飞的白鹤，右边墓碑上刻着一只栩栩如生的梅花鹿，中间那块刻着申允继墓的有关内容。墓中间刻着“皇清敕封文林郎原任福建大田县、德化县知县申公官炜允继太老爷之墓。孝妻安氏、张氏；孝男，申文顺（值）；孝女，全（道、壬、德）英，福（喜、禄）秀；孝孙，求（守、鸣、宇）章。左刻：孝嫡堂弟申允达、孝嫡堂兄申允贵（焕）：孝胞侄：国学申文学、痒生申文献、贡生申文富。左右分别刻有“嘉庆二十一年岁在丙子孟冬下浣；翰林院编修陆補吏科掌印给事”等字样，棱柱左右分别刻有“十闽吏治清如水，九泉幽光朗若天。”我就在猜想到墓的主人，可知其在任上勤于政事，兴修水利、卓有政绩，得到老百姓爱戴，朝廷嘉奖。我县曾派人到福建省大田、德化县了解，评价很高，在当地的历史还是一个著名的水利专家。

申允继妻安氏墓茔没有申允继墓气派，墓碑的内容也不一样，墓中间刻着“皇清敕赠诰名七品安氏老祖人之茔墓”，左刻“敕授朝仪大夫原任浙江海门厅同知加五级孝弟安纯仁拜题”，右刻“道光七年丁亥岁冬月上涴候选直隶分府世晚田太溶沐手敬书”等。

在申允继的碑文上，其实已清楚铭刻着两位妻子“安氏张氏”的字样，而申允继的灵位只有“安氏”、马拱坡的墓地也只有“安氏”，那么这位张氏怎么没有列入灵牌，张氏的石牌坊为什么会立在桃符场口公路边呢？这让人百思不得其解。

我们在马拱坡听了一些闻所未闻的事，有种恍若隔世之感，心绪也无端的有些缥缈。当地一老人给我们讲了“黑三弑叔”。 申文学（俗称黑三）与申允继是叔侄关系，说是申允继在福建为官时，常常寄钱给在马拱坡的妻子安氏，但安氏从没有收到过钱物。据说有一年，申允继给妻子安氏买了一件衣服，把平时汇的钱物情况写成书信，缝在衣服衣袖的夹层里。安氏收到衣服后，手怎么也穿伸不进去，于是用剪刀将衣袖剪开，发现了书信，了解到原来汇的钱物被都被其侄儿申文学（俗称黑三）私吞了，安氏遂将情况写成书信告知远在福建为官的丈夫申允继，申允继知道实情后回务川，聪明的申文学知道事情已经败露，于是心生歹心，提前到遵义迎接申允继回务川，在县城下毒药将申允继害死。据说申允继的妻子安氏经常咒骂侄儿申文学，并放火烧了申文学在马拱坡的房子，其侄儿申文学一气之下搬到了今天的桃符老场。

当地的另一些人说，不存在“黑三弑叔”这个故事，说马拱坡不通官道，交通不便，申文学自己是痒生，有文化、有远见，桃符通官道，更是古盐道，平时热闹非凡，遂将家从马拱坡搬到桃符老场。不管怎么说，不争的事实就是，今天的桃符申氏家族实际上是马拱坡的一个分支。

我们根据灵牌上申允继夫妇生卒年看，有些事与愿违，安氏38岁就离开人间逝去了，留下幼子申文值和申文顺。这位张氏（当地人习惯称之黑三娘）之名虽未能列入灵牌，但仍然支撑家业，抚养两个幼子长大成人，并考取功名，后申文值官至吏部。据《思南府续志》记载: “申允继妻张氏，允继务浥举人，德化知县，继卒，时年氏二十岁，矢志守节，抚前妻文顺、文值，爱如己出，历节二十七年，存。”从上述记载可以看出，其妻张氏是伟大的母亲，后来其侄国学申文学在咸丰初年为表彰这位叔娘懿德，“请旨敕建”了一座贞节牌坊，这就是矗立在务川桃符场口公路边的那座高大的石牌坊。

马拱坡出个在福建为官的知县申允继，他拟订了申姓的字辈并被申姓人接受，实际上就是他写的一首诗，即“奕允文章尚，茂修学有恒，可知昌必久，世序广贤能”，这首诗后来成为申氏家族的字辈。据查，江西、陕西等省份都有申允继拟订的字辈，这在以前是很了不起的一件事情。